Português - Assuntos

ASSUNTOS DA PROVA DE LÍNGUA PORTUGUESA - IV UNIDADE 6º ANO - INTERPRETAÇÃO TEXTUAL; DIVISÃO SILÁBICA, VERBOS, DITONGO E HIATO. 7º ANO - INTERPRETAÇÃO TEXTUAL; DÍGRAFO SEPARÁVEL e INSEPARÁVEL, REGRAS PARA DIVISÃO DE ENCONTROS CONSONANTAIS. 8º ANO - INTERPRETAÇÃO TEXTUAL; AMBIGUIDADE. 9º ANO - INTERPRETAÇÃO TEXTUAL; PONTUAÇÃO E PONTUAÇÃO QUE DEVE SER EVITADA NO TEXTO.

História - 7º ano

ATIVIDADE DE REVISÃO DE HISTÓRIA 7 ANO 1.A agromanufatura do açúcar no Brasil colonial garantia todo o processo de produção, desde o plantio da cana até o produto final, pronto para ser exportado para a Europa, ficando na colônia o açúcar mascavo e sendo exportado em sua maior parte o açúcar branco. Apesar de controlar todo o processo de produção, não eram os portugueses que realizavam a distribuição do produto na Europa, cabendo essa função aos: a) ingleses. b) holandeses. c) franceses. d) belgas. e) espanhóis. 2. Durante o Brasil Colônia, as riquezas naturais do país eram severamente exploradas. Qual era a força de trabalho responsável por realizar tal atividade? a) Espanhóis b) Europeus. c) Indígenas. d) Portugueses. 3.Qual foi a primeira grande riqueza produzida em solo brasileiro? a) Metais preciosos. b) Cana-de-açúcar. c) Pau-brasil. d) Borracha. 4 Qual foi a região da colônia brasileira que mais se destacou na área política, econômica e social durante os séculos XVI e XVII? a) Sul. b) Sudeste. c) Nordeste. d) Centro-Oeste. 5. Em 1532 foi fundado o primeiro núcleo de povoamento do Brasil. Como ele se chamava e em qual parte do país se localizava? a) Vila de São Vicente, litoral do atual estado da Bahia. b) Vila de São Vicente, litoral do atual estado de São Paulo. c) Vila de São Cristóvão, litoral do atual estado de São Paulo. d) Vila de São Cristóvão, litoral do atual estado da Bahia. 6.O texto, a seguir, retrata uma das mais tristes páginas da história do Brasil: a escravidão. “O bojo dos navios da danação e da morte era o ventre da besta mercantilista: uma máquina de moer carne humana, funcionando incessantemente para alimentar as plantações e os engenhos, as minas e as mesas, a casa e a cama dos senhores – e, mais do que tudo, os cofres dos traficantes de homens.” (Fonte: BUENO, Eduardo. Brasil: uma história: a incrível saga de um país. São Paulo: Ática, 2003. p. 112). Sobre a escravidão como atividade econômica no Brasil Colônia, é correto afirmar: a) As pressões inglesas, para que o tráfico de escravos continuasse, aumentaram após 1850. Porém, no Brasil, com a Lei Eusébio de Queiróz, ocorreu o fim do tráfico intercontinental e, praticamente, desapareceu o tráfico interno entre as regiões. b) A mão-de-obra escrava no Brasil, diferente de outros lugares, não era permitida em atividades econômicas complementares. Por isso, destinaram-se escravos exclusivamente às plantações de cana-de-açúcar, às minas e à produção do café. c) A compra e posse de escravos, durante todo o período em que perdurou a escravidão, só foi permitida para quem pudesse manter um número de, pelo menos, 30 cativos. Essa proibição justificava-se, devido aos altos custos para se ter escravos. d) Muitos cativos, no início da escravidão, conseguiam a liberdade, após adquirirem a carta de alforria. Isso explica o grande número de ex-escravos que, na Paraíba, conseguiram tornar-se grandes proprietários de terras. e) Os escravos, amontoados e em condições desumanas, eram transportados da África para o Brasil, nos porões dos navios negreiros, como forma de diminuição de custos. Com isso, muitos cativos morriam antes de chegarem ao destino. BOM ESTUDO!

História - 6º ano

Atividade de revisão de historia 6 ao 1.A respeito das classes que compunham a sociedade romana na Antiguidade, é CORRETO afirmar que: a) os “plebeus” podiam casar-se com membros das famílias patrícias, forma pela qual conseguiam quitar suas pendências de terra e dinheiro, conseguindo assim certa ascensão social. b) os “plebeus” compunham a classe formada pelos camponeses, artesãos e alguns que conseguiam enriquecer-se por meio do comércio, atividade que lhes era permitida. c) os “clientes” eram estrangeiros acolhidos pelos patrícios e transformados em escravos, quando sua conduta moral não condizia com a de seus protetores. d) os “patrícios” foram igualados aos plebeus durante a democracia romana, quando da revolta dos clientes, que lutaram contra a exclusão social da qual eram vítimas. e) os “escravos” por dívida eram resultado da transformação de qualquer romano em propriedade de outrem, o que ocorria para todos que violassem a obrigação de pagar os impostos que sustentavam o Estado expansionista. 2 — O Império nasceu após a __________________________. Com a implementação do novo regime político, Roma passou a ser gerida por imperadores. Foi no período do Império que ela mais obteve poder e domínio de outros territórios. a) Monarquia Romana b) Ditadura Romana c) Colônia Romana d) República Romana 3 — O reinado de ____________ se caracterizou por conquistas territoriais, marcando o período de maior extensão da região. Durante seu reinando, o Império Romano conquistou quase todo o ocidente, comportando cerca de 6 milhões de pessoas. a) Trajano b) Otávio Augusto c) Diocleciano d) Nero 4 — O sucesso do Império Romano foi marcado por: a) uma economia dinâmica. b) um investimento no comércio alimentício. c) um forte exército. d) uma forte influência da Igreja. 5 — (UFSCAR) Quando a notícia disto chegou ao exterior, explodiram revoltas de escravos em Roma (onde 150 conspiraram contra o governo), em Atenas (acima de 1.000 envolvidos), em Delos e em muitos outros lugares. Mas os funcionários governamentais logo as suprimiram nos diversos lugares com pronta ação e terríveis torturas como punição, de modo que outros que estavam a ponto de revoltar-se caíram em si. (Diodoro da Sicília, sobre a Guerra Servil na Sicília. 135–132 a.C.) É correto afirmar que as revoltas de escravos na Roma Antiga eram: a) lideradas por senadores que lutavam contra o sistema escravista. b) semelhantes às revoltas dos hilotas em Esparta. c) provocadas pela exploração e maus-tratos impostos pelos senhores. d) desencadeadas pelas frágeis leis, que deixavam indefinida a situação de escravidão. e) pouco frequentes, comparadas com as que ocorreram em Atenas no tempo de Sólon. 6 — Quais foram as dinastias do Império Romano? a) Júlio-Claudiana; Juliana; dos Flávios; dos Antoninos. b) César-Claudiana; dos Flávios; dos Antoninos; dos Severos. c) Júlio-Claudiana; dos Flávios; dos Antoninos; dos Czares. d) Júlio-Claudiana; dos Flávios; dos Antoninos; dos Severos. 7 — O Império Romano foi dividido por volta de 284 d.C., com o objetivo de melhor governá-lo, devido a sua extensão. Desse modo, ele foi dividido em: a) Primeiro Império Romano; Segundo Império Romano. b) Império Romano do Ocidente; Império Romano do Oriente. c) Novo Império Romano; Médio Império Romano. d) Império Romano Primário; Império Romano Secundário. 8 — (OSEC) –Sobre a ruralização da economia ocorrida durante a crise do Império Romano, podemos afirmar que: dos bárbaros a) foi consequência da crise econômica e da insegurança provocada pelas invasões. b) foi a causa principal da falta de escravos. c) proporcionou ao Estado a oportunidade de cobrar mais eficientemente os impostos. d) incentivou o crescimento do comércio. e) proporcionou às cidades o aumento de suas riquezas. 9 — Quais foram as principais características do Império Romano? a) monoteísmo, conquistas territoriais, latim, obras grandiosas, direito romano, economia voltada para a mineração e agricultura. b) politeísmo, conquistas territoriais, latim, obras grandiosas, direito romano, economia voltada para o comércio externo. c) politeísmo, conquistas territoriais, latim, obras grandiosas, direito romano, economia voltada para a mineração e agricultura. d) politeísmo, conquistas territoriais, hebraico, obras grandiosas, direito romano, economia voltada para a mineração e agricultura. 10 — Marque a alternativa que contém as causas da queda do Império Romano do Ocidente: a) Cobrança de altos impostos, invasões bárbaras, dimensão territorial, diminuição da quantia de escravos, expansão do islamismo. b) Cobrança de altos impostos, invasões bárbaras, dimensão territorial, diminuição da quantia de escravos, expansão do cristianismo. c) Cobrança de altos impostos, invasões bárbaras, pequena extensão territorial, diminuição da quantia de escravos, expansão do cristianismo. d) Cobrança de altos impostos, invasões dos povos orientais, pequena extensão territorial, diminuição da quantia de escravos, expansão do cristianismo.

COMUNICADO DA DIREÇÃO

COMUNICADO DA DIREÇÃO Comunicamos aos senhores pais e alunos que os boletins da 3ª unidade ainda não foram entregues devido ao não encaminhamento por parte do professor Álvaro das médias de matemática e Ciências. A Direção

Filosofia/Religião - 8º e 9º ano

(8 ano) e (9 ano) Violência contra mulher A violência contra a mulher ainda é um problema fortemente enraizado no mundo. Ela não é exclusividade de alguns países e de algumas culturas. Ela é resultado de uma cultura patriarcal que está vinculada aos fundamentos de nossa sociedade. A violência contra a mulher expressa-se de várias maneiras, desde o estupro até a violência psicológica, e precisa ser combatida com veemência e urgência. As consequências desse tipo de violência são terríveis para as vítimas, podendo levá-las à morte. História da violência contra a mulher Desde os primórdios da humanidade, há uma forte cultura patriarcal em várias sociedades que privilegia os homens, colocando-os nos espaços de poder. Essa desigualdade de gênero estrutural, essa cultura que trata com desigualdade, que subjuga as mulheres por seu gênero, é a principal causa da violência contra a mulher. A cultura em questão não valoriza a mulher como um sujeito de direitos, como um ser, mas trata-a como um objeto que pode ser usado por homens. A violência contra a mulher é um problema sistêmico em nossa sociedade. Para termos uma ideia, a cultura grega antiga já demostrava a misoginia com o mito de Pandora, a mulher que espalhou o mal no mundo ao abrir uma misteriosa caixa que não deveria ser aberta. Na cultura cristã, expressa na Bíblia, Eva foi a segunda criação. Segundo a Bíblia, Eva teria sido criada com base em uma costela de Adão para fazer companhia a ele. Ela também foi responsável pelo pecado original ao ser tentada pela serpente e comer o fruto proibido, colocando-os em pecado, o que os fez serem expulsos do paraíso. Esse tipo de narrativa já está bem marcado em nosso imaginário. Apesar de parecer inocente, ela acaba legitimando e fundamentando a cultura misógina, a grande responsável pela violência contra a mulher. Na Idade Média, momento de grande poder da Igreja Católica na Europa, a caça às bruxas foi a narrativa mais difundida para legitimar-se a perseguição, a tortura e a morte de mulheres. Não pare agora... Tem mais depois da publicidade ;) A violência contra a mulher está tão naturalizada em nossa cultura, que, muitas vezes, é imperceptível. Não falamos aqui da violência física ou psicológica provocada por um homem sobre uma mulher, mas de uma violência simbólica que se materializa, por exemplo, pela pressão estética que a mulher vive em nossa sociedade. A mulher é pressionada a estar sempre arrumada, “impecável”, para causar uma boa impressão. Ela é pressionada a estar sempre magra, a sempre aparecer maquiada em público e a depilar-se constantemente. A mulher também é vítima de uma cultura que a impediu e ainda a impede de ocupar os lugares que ela quer na sociedade: lugares políticos, do trabalho, espaços de liderança etc. Esses atos são violentos, mas, de tão comuns e antigos, são naturalizados. No Brasil, a cultura patriarcal europeia trazida com os colonos portugueses enraizou-se. A antropóloga indígena Célia Xakriabá|1| afirma que existem sociedades indígenas matriarcais e sociedades indígenas patriarcais, mas que, mesmo nestas últimas, as mulheres da tribo são consultadas em todas as decisões tomadas pelos líderes. Segundo a pesquisadora, a nossa herança patriarcal é fruto da colonização, algo que corrobora, inclusive, com o que já aparecia nas obras de intérpretes do Brasil colonial, como Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda. A cultura patriarcal foi fortemente colocada aqui pela cultura branca, que inferioriza a mulher. Célia reconhece a raiz cultural da violência contra a mulher, mas afirma algo importante: a violência não deve ser aceita por ser algo cultural, isso não a justifica. Podemos concluir que se uma sociedade é tradicionalmente violenta, essa tradição está errada. Ainda vemos a violência contra a mulher em nossa cultura. Apesar de ser cada vez menos aceita socialmente, suas formas brandas permanecem. É a violência cotidiana — aquela que faz com que as mulheres tenham sempre medo de ser assediadas, violadas, perseguidas, censuradas e repreendidas socialmente — que faz com que a cultura permaneça violenta contra a mulher. No Brasil, como em outros países, os direitos das mulheres foram reconhecidos mediante intensas lutas. Causas da violência contra a mulher A origem da violência contra a mulher está na cultura patriarcal. Desde os primórdios de nossa história, as mulheres foram deixadas em uma segunda categoria, sempre abaixo dos homens. Nós temos uma cultura extremamente pautada em relações de poder que privilegiam o domínio dos homens. A cultura, por si só, é extremamente violenta contra a mulher, dela é tolhido o direito: de ser quem é; de exercer sua liberdade; de expressar suas vontades, sua sexualidade e sua individualidade. Essa maneira de dominar a mulher sustenta, indiretamente, a violência, pois é ela que coloca a mulher como objeto de dominação. As causas estão nas estruturas de nossa sociedade. Por exemplo, a cultura do homem heterossexual é misógina. A nossa sociedade estimula os homens heterossexuais a relacionarem-se sexualmente com mulheres, mas a admirarem, seguirem, ovacionarem e inspirarem-se sempre em outros homens. Vivemos em uma sociedade em que as mulheres ganham, em média, menos que os homens desempenhando as mesmas funções e em que, para conquistarem cargos de chefia, é necessário que elas se esforcem muito mais que um homem. As estruturas patriarcais também “coisificam” a mulher colocando ela mesma e o seu corpo como um objeto que pode ser usado pelos homens. Essa reificação (ou coisificação) é a principal causa da violência contra a mulher: ao desumanizar-se uma pessoa, ao reificá-la, permite-se o abuso contra a sua individualidade. A escravização de negros africanos era justificada durante o período colonial pela premissa de que os negros não tinham alma, eram animais, não eram humanos ou eram humanos inferiores. A cultura patriarcal faz quase o mesmo com a mulher: inferioriza-a, coloca-a como um ser dotado de faculdades mentais inferiores, como um ser desprezável e necessário apenas para a reprodução. Com isso, a cultura reifica a mulher e coloca-a como um objeto que pode ser violentado. Tipos de violência contra a mulher Quando falamos em violência contra a mulher, pensamos apenas em agressões físicas. No entanto, os tipos de violência praticados contra mulheres não se resumem à agressão que resulta em lesão corporal. A Lei Maria da Penha, dispositivo legal que dispõe a favor da punição de agressores em casos de violência doméstica, discrimina cinco tipos de violência que podem ser praticados contra a mulher. São eles: Violência física: é a agressão física, o atentado contra a integridade física, podendo ou não resultar em lesão corporal. Violência psicológica: ações que causem danos psicológicos à mulher, como ameaças, chantagem, humilhação, perseguição, controle etc. Violência sexual: é um tema delicado. A nossa sociedade vê a violência sexual apenas como o estupro praticado por um maníaco sexual. No entanto, ela é algo mais amplo, e o estuprador ou o criminoso sexual podem ser qualquer homem que: obrigue e coaja mulheres a participarem ou presenciarem relações sexuais; pratique assédio sexual; impeça a mulher de usar contraceptivos; retire o preservativo durante o ato sexual sem que a mulher perceba; induza uma mulher a praticar aborto sem que seja da vontade dela; exponha e divulgue imagens íntimas da mulher; e explore a mulher sexualmente por meio da prostituição. Violência moral: quando a imagem da mulher é atacada, por sua condição de mulher, por meio de calúnia e difamação. Violência patrimonial: quando a mulher tem seus bens restringidos, subtraídos ou controlados pelo homem, retirando-se dela a liberdade financeira. Consequências da violência contra a mulher As consequências da violência contra a mulher são inúmeras. Em geral, as vítimas são acometidas por quadros de ansiedade, depressão e síndrome do pânico, podendo chegar até ao suicídio. Já as sequelas físicas resultantes de agressões são as mais variadas, vão desde pequenas lesões corporais até danos físicos permanentes, como queimaduras, fraturas e paraplegia. Tudo depende da intensidade das agressões e do tempo em que a vítima foi submetida à agressão. Em alguns casos, o agressor chega a assassinar a sua vítima se nenhuma medida punitiva for tomada contra ele. Como consequências sociais nós temos a sobrecarga do sistema de saúde, que trata as vítimas de suas sequelas físicas e emocionais, a sobrecarga das forças policiais ostensivas, que têm que atuar na contenção dos agressores, e dos sistemas judiciais, que têm que mover os processos de agressão quando os casos de violência são denunciados. Também percebemos um atraso social enorme resultante do machismo e da cultura patriarcal, que dificulta a ascensão das mulheres em suas carreiras, o que representa menos dinheiro circulando e menos talentos operando nos setores técnicos, científicos, operacionais, educacionais, comerciais etc.

Filosofia/Religião - 6º e 7º ano

(6 ano) e (7 ano) Violência contra mulher A violência contra a mulher ainda é um problema fortemente enraizado no mundo. Ela não é exclusividade de alguns países e de algumas culturas. Ela é resultado de uma cultura patriarcal que está vinculada aos fundamentos de nossa sociedade. A violência contra a mulher expressa-se de várias maneiras, desde o estupro até a violência psicológica, e precisa ser combatida com veemência e urgência. As consequências desse tipo de violência são terríveis para as vítimas, podendo levá-las à morte. História da violência contra a mulher Desde os primórdios da humanidade, há uma forte cultura patriarcal em várias sociedades que privilegia os homens, colocando-os nos espaços de poder. Essa desigualdade de gênero estrutural, essa cultura que trata com desigualdade, que subjuga as mulheres por seu gênero, é a principal causa da violência contra a mulher. A cultura em questão não valoriza a mulher como um sujeito de direitos, como um ser, mas trata-a como um objeto que pode ser usado por homens. A violência contra a mulher é um problema sistêmico em nossa sociedade. Para termos uma ideia, a cultura grega antiga já demostrava a misoginia com o mito de Pandora, a mulher que espalhou o mal no mundo ao abrir uma misteriosa caixa que não deveria ser aberta. Na cultura cristã, expressa na Bíblia, Eva foi a segunda criação. Segundo a Bíblia, Eva teria sido criada com base em uma costela de Adão para fazer companhia a ele. Ela também foi responsável pelo pecado original ao ser tentada pela serpente e comer o fruto proibido, colocando-os em pecado, o que os fez serem expulsos do paraíso. Esse tipo de narrativa já está bem marcado em nosso imaginário. Apesar de parecer inocente, ela acaba legitimando e fundamentando a cultura misógina, a grande responsável pela violência contra a mulher. Na Idade Média, momento de grande poder da Igreja Católica na Europa, a caça às bruxas foi a narrativa mais difundida para legitimar-se a perseguição, a tortura e a morte de mulheres. Não pare agora... Tem mais depois da publicidade ;) A violência contra a mulher está tão naturalizada em nossa cultura, que, muitas vezes, é imperceptível. Não falamos aqui da violência física ou psicológica provocada por um homem sobre uma mulher, mas de uma violência simbólica que se materializa, por exemplo, pela pressão estética que a mulher vive em nossa sociedade. A mulher é pressionada a estar sempre arrumada, “impecável”, para causar uma boa impressão. Ela é pressionada a estar sempre magra, a sempre aparecer maquiada em público e a depilar-se constantemente. A mulher também é vítima de uma cultura que a impediu e ainda a impede de ocupar os lugares que ela quer na sociedade: lugares políticos, do trabalho, espaços de liderança etc. Esses atos são violentos, mas, de tão comuns e antigos, são naturalizados. No Brasil, a cultura patriarcal europeia trazida com os colonos portugueses enraizou-se. A antropóloga indígena Célia Xakriabá|1| afirma que existem sociedades indígenas matriarcais e sociedades indígenas patriarcais, mas que, mesmo nestas últimas, as mulheres da tribo são consultadas em todas as decisões tomadas pelos líderes. Segundo a pesquisadora, a nossa herança patriarcal é fruto da colonização, algo que corrobora, inclusive, com o que já aparecia nas obras de intérpretes do Brasil colonial, como Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda. A cultura patriarcal foi fortemente colocada aqui pela cultura branca, que inferioriza a mulher. Célia reconhece a raiz cultural da violência contra a mulher, mas afirma algo importante: a violência não deve ser aceita por ser algo cultural, isso não a justifica. Podemos concluir que se uma sociedade é tradicionalmente violenta, essa tradição está errada. Ainda vemos a violência contra a mulher em nossa cultura. Apesar de ser cada vez menos aceita socialmente, suas formas brandas permanecem. É a violência cotidiana — aquela que faz com que as mulheres tenham sempre medo de ser assediadas, violadas, perseguidas, censuradas e repreendidas socialmente — que faz com que a cultura permaneça violenta contra a mulher. No Brasil, como em outros países, os direitos das mulheres foram reconhecidos mediante intensas lutas. Causas da violência contra a mulher A origem da violência contra a mulher está na cultura patriarcal. Desde os primórdios de nossa história, as mulheres foram deixadas em uma segunda categoria, sempre abaixo dos homens. Nós temos uma cultura extremamente pautada em relações de poder que privilegiam o domínio dos homens. A cultura, por si só, é extremamente violenta contra a mulher, dela é tolhido o direito: • de ser quem é; • de exercer sua liberdade; • de expressar suas vontades, sua sexualidade e sua individualidade. Essa maneira de dominar a mulher sustenta, indiretamente, a violência, pois é ela que coloca a mulher como objeto de dominação. As causas estão nas estruturas de nossa sociedade. Por exemplo, a cultura do homem heterossexual é misógina. A nossa sociedade estimula os homens heterossexuais a relacionarem-se sexualmente com mulheres, mas a admirarem, seguirem, ovacionarem e inspirarem-se sempre em outros homens. Vivemos em uma sociedade em que as mulheres ganham, em média, menos que os homens desempenhando as mesmas funções e em que, para conquistarem cargos de chefia, é necessário que elas se esforcem muito mais que um homem. As estruturas patriarcais também “coisificam” a mulher colocando ela mesma e o seu corpo como um objeto que pode ser usado pelos homens. Essa reificação (ou coisificação) é a principal causa da violência contra a mulher: ao desumanizar-se uma pessoa, ao reificá-la, permite-se o abuso contra a sua individualidade. A escravização de negros africanos era justificada durante o período colonial pela premissa de que os negros não tinham alma, eram animais, não eram humanos ou eram humanos inferiores. A cultura patriarcal faz quase o mesmo com a mulher: inferioriza-a, coloca-a como um ser dotado de faculdades mentais inferiores, como um ser desprezável e necessário apenas para a reprodução. Com isso, a cultura reifica a mulher e coloca-a como um objeto que pode ser violentado. Tipos de violência contra a mulher Quando falamos em violência contra a mulher, pensamos apenas em agressões físicas. No entanto, os tipos de violência praticados contra mulheres não se resumem à agressão que resulta em lesão corporal. A Lei Maria da Penha, dispositivo legal que dispõe a favor da punição de agressores em casos de violência doméstica, discrimina cinco tipos de violência que podem ser praticados contra a mulher. São eles: • Violência física: é a agressão física, o atentado contra a integridade física, podendo ou não resultar em lesão corporal. • Violência psicológica: ações que causem danos psicológicos à mulher, como ameaças, chantagem, humilhação, perseguição, controle etc. • Violência sexual: é um tema delicado. A nossa sociedade vê a violência sexual apenas como o estupro praticado por um maníaco sexual. No entanto, ela é algo mais amplo, e o estuprador ou o criminoso sexual podem ser qualquer homem que: obrigue e coaja mulheres a participarem ou presenciarem relações sexuais; pratique assédio sexual; impeça a mulher de usar contraceptivos; retire o preservativo durante o ato sexual sem que a mulher perceba; induza uma mulher a praticar aborto sem que seja da vontade dela; exponha e divulgue imagens íntimas da mulher; e explore a mulher sexualmente por meio da prostituição. • Violência moral: quando a imagem da mulher é atacada, por sua condição de mulher, por meio de calúnia e difamação. • Violência patrimonial: quando a mulher tem seus bens restringidos, subtraídos ou controlados pelo homem, retirando-se dela a liberdade financeira. Consequências da violência contra a mulher As consequências da violência contra a mulher são inúmeras. Em geral, as vítimas são acometidas por quadros de ansiedade, depressão e síndrome do pânico, podendo chegar até ao suicídio. Já as sequelas físicas resultantes de agressões são as mais variadas, vão desde pequenas lesões corporais até danos físicos permanentes, como queimaduras, fraturas e paraplegia. Tudo depende da intensidade das agressões e do tempo em que a vítima foi submetida à agressão. Em alguns casos, o agressor chega a assassinar a sua vítima se nenhuma medida punitiva for tomada contra ele. Como consequências sociais nós temos a sobrecarga do sistema de saúde, que trata as vítimas de suas sequelas físicas e emocionais, a sobrecarga das forças policiais ostensivas, que têm que atuar na contenção dos agressores, e dos sistemas judiciais, que têm que mover os processos de agressão quando os casos de violência são denunciados. Também percebemos um atraso social enorme resultante do machismo e da cultura patriarcal, que dificulta a ascensão das mulheres em suas carreiras, o que representa menos dinheiro circulando e menos talentos operando nos setores técnicos, científicos, operacionais, educacionais, comerciais etc.

Artes - Revisão para prova (6º ao 9º ano)

ESCOLA NOVA INFÂNCIA DATA: 08.12.2020 ALUNO (A): PROFª JULIANA REVISÃO DE ARTES 1. PARA A PRODUÇÃO DE UMA OBRA ARTÍSTICA UTILIZAMOS VARIADOS MATERIAIS E TÉCNICAS. QUAIS MATERIAIS VOCÊ COSTUMA UTILIZAR PARA PRODUZIR UMA ARTE? 2. O QUE É O GRAFITE? 3. EXPLIQUE COMO SURGIU O GRAFITE E COMO ELE FICOU POPULAR NO MUNDO. 4. QUAIS TÉCNICAS PODEMOS UTILIZAR COM O GRAFITE? 5. QUAL É A IMPORTÂNCIA DO LÁPIS DE COR PARA A ARTE? 6. O QUE SÃO LÁPIS AQUARELÁVEIS? 7. O QUE É O GIZ DE CERA? FALE SOBRE UMA TÉCNICA DE USO. 8. COMO PODEMOS UTILIZAR O HIDROCOR NA ARTE? 9. DEFINA O TERMO AQUARELÁVEIS. 10. QUAL É A DIFERENÇA ENTRE A TINTA GUACHE E A AQUARELA? 11. AO PRODUZIR UMA MAQUETE, QUAIS MATERIAIS PODEM SER UTILIZADOS? 12. POR QUE A IMAGEM REVOLUCIONOU A ARTE? 13. ESCOLHA UM MATERIAL E UMA TÉCNICA PARA PRODUZIR UM DESENHO DE TEMA NATALINO.